Отзыв на книгу “Easy Bukharian” Имануэля Рыбакова
Рафаэль Бангиев
Тель-Авив. Израиль
Получив в дар книгу «Easy Bukharian» (Нью-Йорк, 2011) из рук самого автора, Имануэля Рыбакова – знатока истории, литературы и фольклора бухарских евреев, эрудита с аналитическим мышлением, писателя и просветителя, человека широкой души и патриотического отношения ко всему, что связывает с общиной бухарских евреев, я сразу же выразил свою признательность ему лично.
Я очень бережно отнёсся к этому грандиозному труду и тщательно изучил каждую страницу и каждый абзац этой книги.
Я сразу же обратил внимание на то, что эта книга – учебное пособие, а не художественная литература для чтения. Меня заинтересовали принципы создания этого учебника по методике преподавания языка бухарских евреев. Честь и хвала также консультантам и редакторам этой книги: профессору Леви Якубову, доктору философии Хане Толмас, Малкиэлю Даниэлю, Арону Аронову, Рошелю Рубинову и Сергею Кадинскому.
При её подготовке были учтены все возможные методы обучения языку бухари членов нашей общины, притом разных возрастов. Создание такого учебника сталкивается обычно с определёнными вызовами и трудностями. В рамках исследования автор пользовался разными методами научного познания. Они были адекватны поставленным целям и задачам.
Выполнен солидный объём изысканий и моделирования, что привело к получению важных результатов. Учебник Имануэля Рыбакова построен по частной дидактике преподавания иностранных языков.
Я проанализировал и высоко оценил учебно-методический комплекс книги и научные принципы её автора. Восхищает оптимальный процесс проектирования содержания учебного курса, отбор научных знаний, их организация по разделам, главам и темам.
Великие мыслители утверждают, что жизнь человека определяет его мысли. Поэтому я сразу прочёл «между строк» мысли и намерения автора, которого хорошо знаю, доброго и радушного Имануэля Рыбакова.
По какой причине он решил издать свой учебник на латинице? Явно просматривается намерение создать учебное пособие сугубо для англоязычного контингента бухарских евреев, проживаюших в Америке и в других регионах мира, – кроме Израиля. Я специально прошёлся с этим учебником по группам израильских студентов, но не почувствовал свободного восприятия всего материала на латинице.
Это напомнило мне невольно историю СССР, когда власти проводили масштабную кампанию по переводу письменностей народов СССР на латиницу в 1920 -1930 годы. Ярыми сторонниками этого были Луначарский и даже Ленин. Тогда латинизацию начали с языков, которые использовали письменность на основе арабского алфавита. В 1930 году было перевелено большинство языков народов СССР на латиницу
Этот процесс затронул также языки учебных пособий школ для бухарских и горских евреев. Властями была запланированна «унификация» – создание единого алфавита для всех народов СССР, а в перспективе и для всех народов мира. Борьба с религией и внедрение латинского алфавита повсеместно, будучи инструментами советской «культурной революции» 1920 -1930 годов, оказались тесно связаны между собой. Но из-за несостоятельности этого проекта, в 1936 году начался быстрый процесс сворачивания латинизации.
Необходимо пояснить разницу между транслитерацией, когда передаются все знаки одной письменности знаками другой письменности, и транскрипцией, когда сохраняется полностью текст определённого языка и звучания каждого его слова, а переводятся лишь знаки алфавита.
На основе этой системы транскрипции я, к примеру, преподаю пение Шашмакома и, сохраняя полностью тексты песен, перевожу только кириллицу на ивритский алфавит. Помимо этого, я в окончательном варианте транскрипции ставлю огласовки к каждой букве текста, как в текстах Торы. Благодаря этому, ивритоязычные студенты легко читают тексты и поют.
Уважаемому Имануэлю Рыбакову я ещё раз выражаю свою признательность за его грандиозный труд и служение интересам бухарских евреев, за продвижение нашей общины к свету, к познаниям и к совершенствованию! Амен вэ амен!!
(На снимках: участники курса молодёжной ассоциации «Ахдут» по изучению бухарско-еврейского языка)